没文化•伊拉克战争和张国荣的死

有一天夜深人静的时候我正在上网查资料,忽然一个朋友打电话给我说她收到短信:张国荣死了……之前的有一天我在部队熔炉里接受军队大学的教育,忽然一个排长跑过来报告说美国打伊拉克了……还有一天我在家里看电视连续剧《乾隆皇帝》,照例又是几月河的脚本,里面说有三个中国渔民在广东被英国商船上的炮打死了……还是回到张国荣,回想各种电影中的他,是那么的妩媚动人……我不太能理解许多的生死大义,只是觉得有很多疑惑……还是有些问题想不明白。比如白求恩、雷锋究竟是因为死得重于泰山还是因为生得重于泰山呢……

没文化•史记·地铁里的所见所闻和胡思乱想

最近窜至沪上谋生计,遍撒英雄贴却无人喝彩……电视上说城市的底下管网系统就是“城市的根”,现在看来确实是有点意思……那些海鸥真它妈的没脑,明明可以在途经中原的时候顺便逛逛瘦弱的西湖,或者至少在浩瀚的洞庭踩一脚刹车,却非要辛辛苦苦地远涉重山来昆明这一洼水塘里吃自己本不喜欢吃的面包……尽管海鸥们很变态,但上海地铁里的确还算是很漂亮……没看过那部《开往春天的地铁》,但却在上海的地铁里见到了无数起码和徐静蕾一样好看的女人……如果她忽然跪下来说要嫁给我,我一定没法大义凛然无动于衷……手上挎着的浅黄色半透明小包造型别致,就是十个北京同龄妇女也不一定想象得出是什么样子……

让学汉语的外国人自杀的阅读题

昨天收拾东西,看到中学时候的一本笔记本,上面记着赵元任先生的一篇趣文,名为《施氏食狮史》。想到最近刚刚被各种英文考试搞得焦头烂额,不由得心生一计,强烈建议汉语等级考试将此文作为考察以拼音文字为母语的外国人的阅读题。

原文如下:

  石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮。氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食十狮尸。食时,始识是十拭尸实十石狮尸。试释是事。

没文化·论迷信

……迷信,是指主体对某个人、某本书,某个具象或者抽象观念的完全追从和无限敬仰的心理状态……迷信的表现形式是众多的,但其核心都是相同的,那就是一种“凡是……(迷信客体说的、做的、认为的)就都是正确的、不容置疑的和意义深远的”的心理状态……对客体的迷信往往是从不迷信开始的……在迷信的要素中,和笃信不疑相伴的是敬仰或者敬畏……迷信是人的一种正常心理现象,关于它的利弊是很难判断的。

没文化·话本·色盲迷魂记

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  色盲上幼儿园的时候,老师告诉他人是会作彩色的梦的,色盲从此下定决心一定要作一个彩色的梦。
色盲14岁的生日那天作了一个梦,梦见隔壁的阿姨在色盲屋里换衣服,阿姨的背上依稀有一根紫色的带子……  色盲醒来的时候,发现自己尿床了。
  色盲18岁的时候学校里组织体检,那个长得像赵本山的医生说色盲是色盲,但色盲争辩说他以前梦见过紫色的bra,正好被老师听到,老师说色盲流氓,色盲不敢顶嘴,只好承认自己是色盲。
  色盲的爸爸找自己的老同学帮忙最后还是让色盲上了大学。学的是法律,因为据说法律最讨厌用有色的眼光看人。有一天色盲遇到一个女同学,她围着一条紫色的围巾,色盲一眼就辨认出来,忙冲上拽住了女同学的围巾,女同学理所当然地生气了,说色盲是流氓。色盲急忙说他们说我是色盲请你帮忙作证我不是色盲,因为我知道你的这个围巾是紫色的,和我梦见的……色盲差点说我梦见的阿姨的bra,还好临时改口成围巾。

没文化·人物·李子木

李子木喝醉酒的时候跟一班道貌岸然的老职工说过:我和我的师姐在我省论辩界不算前十名也算前五名(原话如此),如果我和我师姐加起来再有一两个我带出来的弟妹帮忙,那就是前三名了。
李子木快奔三十的人了还和大学一年级学生一样固执地认为自己的爱情可以跨越时空和国界,并且为此彻夜不眠的写小说——他的小说真的把天完全都写成兰的。
李子木家最好的一点是可以没有时间限制地造访,反正一般人睡觉的时候李子木是醒着的。所以如果你失恋了又和李子木还有些交情的话,那么完全可以把自己明天醒来的地方定在他的沙发上。
李子木和所有的相信爱情的人一样,喜欢在失意的时候买些小红河啤酒一边撒尿一边往肚子里灌,号称“买醉”。
李子木可以为了爱情而放弃一向自诩的公正,把朋友从床上拎起来就因为他的女友在网络上发的文章被这个朋友呵呵删除了。

利益多元是价值多元的原因——男性还是不能成为女权主义者

我按:本文中的观点,我已经发生变化,参见“干脆做个女权主义者吧”(在本站中搜)。

读了乌鸦的评论,感觉十分兴奋。因为他提到了价值多元。

按照豆子的理解,多元的价值观不单单是现代社会的特征,而是人类亘古以来就存在的现象,只不过在某些时代,价值多元在政治层面没有合法性,而在某些时代(例如现在的中国),价值多元被当政者有限度的接受。 

中华人民共和国著作权法

中华人民共和国著作权法(修正) 

(1990年9月7日第七届全国人民代表大会常务委员会第十五次会议通过 根据2001年10月27日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十四次会议《关于修改〈中华人民共和国著作权法〉的决定》修正) 

目录 
第一章 总则 
第二章 著作权 
第一节 著作权人及其权利 
第二节 著作权归属 
第三节 权利的保护期 
第四节 权利的限制 
第三章 著作权许可使用和转让合同 
第四章 出版、表演、录音录像、播放 
第一节 图书、报刊的出版 
第二节 表演 
第三节 录音录像

第四节 广播电台、电视台播放 
第五章 法律责任和执法措施 
第六章 附则

少数民族妇女外流现象的实证研究

少数民族妇女外流现象的实证研究*
 
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本文修改后发表于《贵州民族研究》2003年第一期。本文不适用本站创作共用条款,未经许可,不得转载、传播。 
 
[摘要] 本文通过对三个不同少数民族村寨妇女外流现象的调查,以个案分析的方式解说了当前少数民族地方妇女外流现象的特点、问题和这些特点及问题的成因。在调查资料的基础上,文章认为,无论是遏制外流还是放任外流的立场都不足取,要根本上保障少数民族女性的利益,就必须站在社会性别与发展的角度上来看待女性外流现象。
[关键词] 妇女外流、社会性别、拐卖妇女、少数民族

董皓:云南少数民族传统文化与生态环境的保护

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云南少数民族传统文化与生态环境的保护*
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董皓

[* 本文是作者于2002年在香港城市大学的交流论文。写作过程中得到了王鑫、王启梁的帮助,谨此致谢。]

本文引用方式:
董皓:“云南少数民族传统文化与生态环境的保护”,载《法豆》网站,文献可获取于:http://www.blawgdog.com/article.asp?id=664。

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经济发展与少数民族女权观念

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近一年来,我参与了一个有关少数民族地区女权的课题组,这个课题是以对几个处于不同民族和不同经济发展水平的村寨个案调查作为主要的研究方法的。在研究的过程中,我对经济的发展对女权观念的影响问题作了一些零散的思考,这个发言稿便是对这些思考的一个初步梳理